证之以《大学》所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
朱熹以天理为本,而王阳明以人心为本。王阳明思想并不能代表市民思想,但其对本体思想的推重与维护,在一定意义上透露出了市民要求摆脱天理桎梏的些微消息。
日本佛教传道协会编的《佛教圣典》论佛心云:所谓清静的本心,换句话说就是佛性。旧儒学由此产生与近代化不相适配的非合理性。某尝说知是行的主意,行是知的工夫,知是行之始,行是知之成。知行合一,既然合一,便是不分先后轻重，一念发动处,即是行了。本来面目,即吾圣门所谓良知。
[11]朱熹云:知行常相须,如目无足不行,足无目不见,论先后,知为先;论轻重,行为重。王阳明这样说明其本体:心之本体无所不该,原是一个天,只为私欲障碍,则天之本体失了。使民养生送死无憾，就是安。
霸道体制之下，人所同的天理良知得不到培护，蔽而不申，自然是禽兽之道横行，而人道往往被压制。所幸天理之在人心，终有所不可泯。而一旦心被外物客气所转，良知障蔽，形成意见，天理之流行便被隔断，邪气趁机僭入，生活便很容易被打乱，人将陷入被邪道驱使之境地。孔子曰：或生而知之，或学而知之，或困而知之。
[7] 子曰：仁者安仁，知者利仁。圣王起而推其天地万物一体之仁以教天下，使天下之人人皆有以克其私，去其蔽，以复其心体之同然，如此，天理流行大畅而无所壅塞，这便是尧舜之治，这便是大道之行。
然而这并非脱离政治、不问世事，而是以正确的、符合天理的方式参政。闻见之博，适以肆其辨也。王道之世，人人皆自觉勤勉精进于人所同者，所拥护的只有良知，所向慕的只有德性。[12] 見《孟子·離婁下》。
良知政治思想的核心重点，在于通过政教，以复其心体之同然。若心体同然之良知不明于世，那么再沧海桑田，君权换了民权，只是风景不同罢了。阳明先生为了说明常人之良知与与尧舜孔子之良知无异，而发有著名的圣人精金说。自从悟得良知乃吾性自足，阳明先生便不再积极针砭时弊，而是以弘扬良知之学为己任。
因此，人伦之本建于亲之上，邦国因于义而存在。孟子曰：以力假仁者霸，霸必有大国。
蒋先生说，世之儒者，仁心担当很容易做到，气魄担当也不难，难的是义理担当。[12]惠而不知为政，这是霸道的通病。
其才质之下者，则安其农、工、商、贾之分，各勤其业，以相生相养，而无有乎希高慕外之心。[4] 见《传习录上》，阳明先生答希渊问。阳明先生说：圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂，犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。阳明先生在讲说良知之学之初，时人多不理解，认为解决世间问题还是必须即事明理，致良知不过是牵合空虚之说。义理不明，便可能连良知的门也望不到，虽依于仁心气魄，所为所行难免意必固我，反而越来越使得圣学模糊不清，似是而非。人人所同，就是天理良知，圣贤与常人的良知并无二致。
不通其说，则不可以要其誉。唐、虞、三代之世，教者惟以此为教，而学者惟以此为学。
良知的力量，感触神应，有不言而喻之妙。间有觉其空疏谬妄、支离牵滞，而卓然自奋，欲以见诸行事之实者，极其所抵，亦不过为富强功利、五霸之事业而止。
既其久也，斗争劫夺，不胜其祸，斯人沦于禽兽夷狄，而霸术亦有所不能行矣。于是有训诂之学，而传之以为名。
人被物转，便会生出许多意见来，被意见牵着走，而失却由良知自然发用的生活。做不到这两个原则，就容易堕落至于驱民驰逐于功利的恶政。这，便是阳明先生毕生致力于扭转的谬见俚俗。答至最后，深感世人迷惑于邪说甚深，不得已乃拈出拔本塞源论，冀解大惑。
阳明先生的政治思想，以致良知为根本一贯之道，以天地万物一体为统系，以天下一家、万物一体之仁流行，而无人己之分、物我之间为终极目标。拔本塞源论是阳明先生《答顾东桥书[2]》的最后一部分内容。
政教致力于人人所同的天理良知，允执厥中，是政均人和的根本。对良知之学持怀疑态度的，大多误以为良知之学重内而遗外，对此阳明先生多有反覆辨明，良知之学即内即外，心物一体，无内外之分，体物而不可遗。
因为乱世恶人（乱世恶人即属于阳明心学中物的范畴）不会因为我的愤世嫉俗而变成善，反而会在愤世嫉俗的逐浪之中使良知愈加障蔽，使圣学根本更加模糊。阳明先生居夷处困而悟得良知在我，可谓困而知之的至高典范。
拔本塞源，便是要从根本上解决世人对圣人真学问的误解。而通过教化，恢复唐虞三代之善政，使得人人生活于性分之所固有，便是阳明先生的政治理想。人所同者，天理良知也。良知，正是一身的主宰，主宰不明，那么所接触应对的事事物物，就不可能得正。
这是阳明先生的政治理想，也是所有圣贤君子的政治理想。[6]孔门亦以允执厥中行教，《中庸》云：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
其间虽尝瞽惑于佛、老，而佛、老之说卒亦未能有以胜其功利之心。一个善政社会，其良知德性是人人共同的土壤，而才能则是百花齐放。
夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。
